第两千九百四十二章：人道世界无女圣（2）
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在乔木精神力强横不讲道理的引导之下，她身体内部那些先前不太听话，到处乱窜的文气，很快就被她重新牵引回了那个文气空间中。
并且暂时将其封禁起来。
免得再窜出来捣乱。。
没办法，乔木以前从来没接触过所谓的文气修行，所以还真不知道到底如何通过正规手段把那些文气安抚下来，所以只能强行封印。
然后先睁眼打量周围情况。
发现原身应该在闭关。
小房间里面并没有其他人。
便赶紧开始梳理记忆，好歹得先弄明白这文气到底该怎么修炼。
把原身的情况彻底稳定再说。
在紧接着的半炷香时间里，原身过去六十多年的记忆，宛若幻灯片一般在乔木的脑海当中播放着。
原身所处的世界，的确如乔木所料那般，是一个文武并行的人道大世界，世界中的武者修炼气血力量，强大如武圣之人可改天换地。
日摇星坠，举手灭国。
文人则是读书识字，体悟天地至理，诗可杀敌，词能灭军，强大如文圣者可一言以诛天下，一言以安天下，一言以平天下，镇山河。
传说文武之道始于伏羲。
他也是第一个，甚至于唯一一个，以文武之道都修炼到圣人境界的文圣和武圣，又称为文武始祖。
以连山易，开创易书一脉。
始立文字，为文道初祖。
又以妖魔为食，开创原始人族气血武道，率领原始人族四处诛杀天地妖魔，既强大人族，又开拓人族的生存疆域，亦是为武道初祖。
之后人族诸王多为武圣。
只有仓颉正式完善文字，成为天地间第二尊文圣，之后成汤立归葬易，成为第三尊文圣，姬昌立周易，成为这世间的第四尊文圣人。
所以自上古到春秋。
除仓颉之外。
天下文道都以易为文道根基。
直到春秋末年，诸子出世，老聃以道德经称圣，孔丘立春秋，修六经，证圣位，其余百家诸子也皆都凭自身之言，或证得亚圣之位。
或证得半圣之位。
天下文道这才挣脱了易书的束缚，开启了百家争鸣的繁荣之像。
但是从古至今，天地间就没有出现一个女圣人，不要说圣人了。
就是所谓的半圣亚圣。
乃自于贤人，大儒。
都从来没有出现过。
武圣自上古以来，有史记载的好歹还有两个女人，一个是成汤年间的妇好大祭司，还有一个是武周年间的则天大帝，但是，文圣真的是从古至今，都没有出现过女人。
原身出生自清流之家，祖父是翰林院大学士，文位也是大学士之位，父亲是翰林院的普通翰林，文位同样也是翰林之位，略高进士。
自他们国内独尊儒家后，文道修士的境界划分，就基本与儒家以及科举体系融合为一了，以童生秀才为起点，举人进士为中坚，翰林和大学士方可镇压一方，但是只有突破大学士后，才可以摆脱科举体系和人道皇朝的约束，是为大儒。
到了这个境界。
便是同时代最顶尖的文人了。
再上面的贤人境界，半圣境界和亚圣境界，那只有超出时代的天赋和能力，才能侥幸有机会证得。
至于所谓圣人。
那是五百年一出的存在。
凡人如何能够企及呢？
原身出生于这样的家庭，自然不可能遵循那些个女子无才便是德的胡说怪论，虽然不能得到如同家里男孩一般的精细教育，但至少也能得到女先生的普通教育，能够通识文字，能够读家里面所有的书。
有什么不解的。
也可以向父兄询文。
写诗，写词，写策略写文章之类的都没有什么约束，唯一得不到的，无非就是参与科举，但这是全国统一的，没有哪一家能够例外。
如果原身是个不识字，家里没给她提供任何教育的女人的话，那她可能一生也就这么浑浑噩噩的。
相夫教子过去了。
但是随着她学得越多，看的各种书籍越多，对书籍里面的道理理解得越深刻之后，她就开始对这世道产生了疑惑，那就是为什么书上写孤阴不长，孤阳不生，可是这世间却有那么多，只有男人能干，她们女人却根本得不到允许干的事。
为什么男人可以科举出仕。
她们却只能相夫教子。
为什么男人可以封侯拜相。
她们却只能沦为附庸夫人。
为什么男人称帝是天命所归？
女人称帝就是大逆不道。
不过这些想法，她自己也清楚有些大逆不道，绝对不能为世人所知晓，所以她并没有问出来，只是自己在私底下琢磨，但是她琢磨出来的结果不是世道如此，也不是男人压迫她们女人，男权社会影响。
她琢磨出来的结果是，她们女人当中没有出现女圣人，如果能出现女圣人肯定能够逆转如今局面。
得出这种结论的她。
在无力影响他人的情况下。
自然只能自己努力。
没多久，她就通过自己这些年的积累，顺利地不靠朝廷册封，成为了童生，之后更是在自身的努力之下，赶在结婚之前成为了秀才。
在这个世界，女人和男人之间文道修为的差距大，除了女人很少能得到教育，得到的教育也远不如男人教育之外，最为重要的一点其实还是在于女人修炼比男人困难。
前面有说到过，这个世界的文道境界与科举体系融合为一了，这就造成了一个结果，那就是文道修行也间接的与人道气运融合为一。
彼此之间能够互相影响。
即便一些男人天赋一般，但是只要他能够通过科举成为童生，就能够得到一定的人道气运和皇朝气运的加持，还能进入文圣庙修炼。
这些情况叠加到一起，天资再差也能直接把他的修为推进到童生的境界，根本不需要靠自己突破。
相对应的，那就是所有靠自己突破童生，在参加童生试之前，秀才试之前，就已经成为童生或者秀才的那些人，便格外的受人追捧。
世人都称他们为天降童生。
天降秀才。
意味着他们天资不凡，以后的成就，绝不局限于进士翰林之流。
可是世上又有几人记得，她们这些女人根本没有资格参加科举。
她们的每一次突破。
都是靠的自己。
只是她们结婚生子后，就有了太多太多的事情缠身，根本无法像一些男的一样甩甩手，什么事都不管，她们得经营家庭，抚养子孙。
这些情况直接使得她们女性虽然有机会突破童生，秀才，乃至于举人进士，但是想要更进一步困难不已，除非有谁愿意终身不嫁，可她们就算自己愿意终身不嫁，父母也不愿意，朝廷法律更是不允许。
想要突破这些限制只有出家。
因此这世上为数不多的，几位达到翰林境界，乃至于大学士境界的女人，基本不是在佛门出家，就是在道门出家，只是她们出家后心性也略有变化，甚至于与人道本身产生了一定的隔阂，所以最多也就达到大学士境界，很难再有突破。
当然了，除此之外更多的女人根本没机会得到教育，再好的天资最终也难免溟然于众人，可能也是她们这些女人很难出现大儒贤人。
甚至于圣人之类的主要原因。
(本章完)
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小房间里面并没有其他人。
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日摇星坠，举手灭国。
文人则是读书识字，体悟天地至理，诗可杀敌，词能灭军，强大如文圣者可一言以诛天下，一言以安天下，一言以平天下，镇山河。
传说文武之道始于伏羲。
他也是第一个，甚至于唯一一个，以文武之道都修炼到圣人境界的文圣和武圣，又称为文武始祖。
以连山易，开创易书一脉。
始立文字，为文道初祖。
又以妖魔为食，开创原始人族气血武道，率领原始人族四处诛杀天地妖魔，既强大人族，又开拓人族的生存疆域，亦是为武道初祖。
之后人族诸王多为武圣。
只有仓颉正式完善文字，成为天地间第二尊文圣，之后成汤立归葬易，成为第三尊文圣，姬昌立周易，成为这世间的第四尊文圣人。
所以自上古到春秋。
除仓颉之外。
天下文道都以易为文道根基。
直到春秋末年，诸子出世，老聃以道德经称圣，孔丘立春秋，修六经，证圣位，其余百家诸子也皆都凭自身之言，或证得亚圣之位。
或证得半圣之位。
天下文道这才挣脱了易书的束缚，开启了百家争鸣的繁荣之像。
但是从古至今，天地间就没有出现一个女圣人，不要说圣人了。
就是所谓的半圣亚圣。
乃自于贤人，大儒。
都从来没有出现过。
武圣自上古以来，有史记载的好歹还有两个女人，一个是成汤年间的妇好大祭司，还有一个是武周年间的则天大帝，但是，文圣真的是从古至今，都没有出现过女人。
原身出生自清流之家，祖父是翰林院大学士，文位也是大学士之位，父亲是翰林院的普通翰林，文位同样也是翰林之位，略高进士。
自他们国内独尊儒家后，文道修士的境界划分，就基本与儒家以及科举体系融合为一了，以童生秀才为起点，举人进士为中坚，翰林和大学士方可镇压一方，但是只有突破大学士后，才可以摆脱科举体系和人道皇朝的约束，是为大儒。
到了这个境界。
便是同时代最顶尖的文人了。
再上面的贤人境界，半圣境界和亚圣境界，那只有超出时代的天赋和能力，才能侥幸有机会证得。
至于所谓圣人。
那是五百年一出的存在。
凡人如何能够企及呢？
原身出生于这样的家庭，自然不可能遵循那些个女子无才便是德的胡说怪论，虽然不能得到如同家里男孩一般的精细教育，但至少也能得到女先生的普通教育，能够通识文字，能够读家里面所有的书。
有什么不解的。
也可以向父兄询文。
写诗，写词，写策略写文章之类的都没有什么约束，唯一得不到的，无非就是参与科举，但这是全国统一的，没有哪一家能够例外。
如果原身是个不识字，家里没给她提供任何教育的女人的话，那她可能一生也就这么浑浑噩噩的。
相夫教子过去了。
但是随着她学得越多，看的各种书籍越多，对书籍里面的道理理解得越深刻之后，她就开始对这世道产生了疑惑，那就是为什么书上写孤阴不长，孤阳不生，可是这世间却有那么多，只有男人能干，她们女人却根本得不到允许干的事。
为什么男人可以科举出仕。
她们却只能相夫教子。
为什么男人可以封侯拜相。
她们却只能沦为附庸夫人。
为什么男人称帝是天命所归？
女人称帝就是大逆不道。
不过这些想法，她自己也清楚有些大逆不道，绝对不能为世人所知晓，所以她并没有问出来，只是自己在私底下琢磨，但是她琢磨出来的结果不是世道如此，也不是男人压迫她们女人，男权社会影响。
她琢磨出来的结果是，她们女人当中没有出现女圣人，如果能出现女圣人肯定能够逆转如今局面。
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在无力影响他人的情况下。
自然只能自己努力。
没多久，她就通过自己这些年的积累，顺利地不靠朝廷册封，成为了童生，之后更是在自身的努力之下，赶在结婚之前成为了秀才。
在这个世界，女人和男人之间文道修为的差距大，除了女人很少能得到教育，得到的教育也远不如男人教育之外，最为重要的一点其实还是在于女人修炼比男人困难。
前面有说到过，这个世界的文道境界与科举体系融合为一了，这就造成了一个结果，那就是文道修行也间接的与人道气运融合为一。
彼此之间能够互相影响。
即便一些男人天赋一般，但是只要他能够通过科举成为童生，就能够得到一定的人道气运和皇朝气运的加持，还能进入文圣庙修炼。
这些情况叠加到一起，天资再差也能直接把他的修为推进到童生的境界，根本不需要靠自己突破。
相对应的，那就是所有靠自己突破童生，在参加童生试之前，秀才试之前，就已经成为童生或者秀才的那些人，便格外的受人追捧。
世人都称他们为天降童生。
天降秀才。
意味着他们天资不凡，以后的成就，绝不局限于进士翰林之流。
可是世上又有几人记得，她们这些女人根本没有资格参加科举。
她们的每一次突破。
都是靠的自己。
只是她们结婚生子后，就有了太多太多的事情缠身，根本无法像一些男的一样甩甩手，什么事都不管，她们得经营家庭，抚养子孙。
这些情况直接使得她们女性虽然有机会突破童生，秀才，乃至于举人进士，但是想要更进一步困难不已，除非有谁愿意终身不嫁，可她们就算自己愿意终身不嫁，父母也不愿意，朝廷法律更是不允许。
想要突破这些限制只有出家。
因此这世上为数不多的，几位达到翰林境界，乃至于大学士境界的女人，基本不是在佛门出家，就是在道门出家，只是她们出家后心性也略有变化，甚至于与人道本身产生了一定的隔阂，所以最多也就达到大学士境界，很难再有突破。
当然了，除此之外更多的女人根本没机会得到教育，再好的天资最终也难免溟然于众人，可能也是她们这些女人很难出现大儒贤人。
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