第100章 佛门的屎山代码（一更）
苏泽立刻反应过来，对着眼前的老者拜道：“见过崔公。”
站在苏泽眼前的，是大魏的司徒、国子监祭酒，同时也是当今皇帝元诩的授业恩师，拥立过两任帝王的三朝元老，平恩县侯崔光。
其实苏泽见过崔光，在永宁寺的时候，就是崔光分配他去护卫陈留公主。
只是那时候崔光穿着朱紫官袍，气势十足，又是黑夜没看得清楚。
所以苏泽才没将眼前这个灰袍的普通老者，和三朝元老崔光联系起来。
但越是这样，苏泽越不敢小看崔光。
当年协助孝文帝改制的左膀右臂，在宣武帝元恪的登基，和当今皇帝元诩的登基中都起到了定策之功，还能在权臣于忠政治斗争失败后全身而退，依然在朝堂上保持巨大的影响力。
崔光出身于清河崔氏，此时无论是个人还是家族，都已经在北魏的汉人臣子的顶点了。
能够和崔光比肩的汉人大臣，也只有同样出自清河崔氏，在太武帝拓跋焘麾下担任司徒的崔浩能比了。
而起和崔浩这位卷入国史案而被拓跋焘诛杀的同族先辈，崔光更懂得急流勇退的道理，在于忠执政的时候虽然依附对方，但是也暗中拯救了不少和于忠作对的大臣，又在驱逐于忠，扶胡太后上位的时候出了力气，如今虽然离开了中枢，却也能以重臣身份安享晚年了。
这样的一只老狐狸，苏泽只是低着头，任由崔光打量自己。
“善长经常在我面前夸赞子霖，还总是埋怨我不能举荐子霖做官，这当老师的哪有这么护短的。”
崔光说到了自己的老师，按照礼制他不能继续装缩头乌龟了，只能抬起头说道：“老师是举贤不避亲。”
崔光眼睛中的精芒外露说道：“好一个举贤不避亲，还有人自己说自己是贤才的，不过也对，古有毛遂自荐，说自己是贤才又怎么了，年轻人自当有此锐气！”
崔光紧接着又恢复成刚刚那个普通的老人，闲话家常说道：“善长托人告诉我你要来抄经，所以我专门在国子监门口等待，子霖果然不凡。”
“你有什么需要抄写的经书，就写在这竹简上，我派人拿过来，这里要比译经馆安静多了。”
“译经馆是我大魏佛经最全的藏经馆，先帝在位期间，高僧菩提流支所译的经文，皆藏在此馆中。”
“除此之外，还有朝廷搜罗的天下佛经，合计三千二百一十七部。”
看到崔光如数家珍的样子，苏泽疑惑的看着他，自己的老师不是说崔光抑佛吗？
崔光人老成精，立刻问道：“你是听善长说我向他借阅了《神灭论》，却为何对佛经如数家珍？”
苏泽点头，崔光说到：“佛家所讲不过空和义，这世上万事万物都讲究一个过犹不及。太武帝时候崇佛，教导宗室公卿贵族行善道，少造杀戮，又能安抚百姓，这时候的佛就是好的。”
“可如今洛阳上下都在佞佛，有百姓抛妻弃子舍生佛寺，需要倾家荡产才能赎出。从皇室到公卿大臣都在兴建佛堂佛寺，动辄耗费千金，征调民夫万千。”
“如此下去，佛门就是业障了。”
“洛阳很多僧人不持戒律，不念佛经，将出家为僧当做一门生意，这样的佛门也是和佛祖本意相悖的。”
“公卿贵族们讨论佛法，往往也是只论空性（形而上的哲学内容），不论人间疾苦，这样的佛法和魏晋的谈玄有什么区别？”
苏泽不由的感慨，任何时代都不缺乏有识之士，他们都能从自己的角度看到问题。
可无论是郦道元还是崔光，又或者是陈留公主，他们都无法挽回这个日益倾颓的世界。
崔光笑起来说道：“人老话多，子霖不嫌弃我烦吧？”
苏泽连忙说道：“崔公忧国忧民，晚辈只有敬佩。”
“好了，伱要什么经书。”
苏泽恭敬的说道：“我想求四部经书。”
“曹魏康僧铠所译《无量寿经》，刘宋畺良耶舍译《观无量寿经》，姚秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》，本朝高僧菩提流支译《无量寿经优婆提舍愿生偈》。”
崔光本以为苏泽要的都是洛阳流行的经书，可这四本的前两本他都没听说过。
“后两本馆内有藏，前两本我让人帮你寻寻。”
“多谢崔公。”
过了一会儿，崔光的属下抱着经书来到了公署内，四部经书竟然都在馆内。
苏泽谢过崔光，掏出了竹纸和笔墨，就开始扶案抄经。
崔光也有些好奇，翻看着苏泽要来的经书。
看着看着，崔光的眼中透出疑惑。
此时无论是南朝还是北朝，都是佛学最兴盛的时候。
从天竺和西域来中土的高僧络绎不绝，比如历史上有名的达摩祖师，如今就在前往中土的路上。
而经过从晋代开始的翻译工作，现在中原的佛经不是太少，而是太多了。
各种版本的佛经，各种流派的修行法门，这些内容甚至是互相冲突，前后矛盾的。
用简单的比喻，释迦摩尼刚创立的佛教，是一套功能简单，但是目标明确的操作系统。
而其后各种弟子加工和各类经文被发明出来，整个程序膨胀成了一个复杂的程序，被塞进了各种功能。
因为屎山代码太多，只有少部分人能够用好这个操作系统，最糟糕的地方是，还有更多的人在这个系统里添屎。
等到历史上的隋唐时期，各种宗派才被创造出来。
这些宗派就相当于为了这个系统开发出来的程序，面对不用的目标，使用程序的人就不需要研究操作系统的屎山代码了，只要学习怎么使用程序就行了。
苏泽虽然只选了四本佛经，但是这四本佛经的内容却是有联系的，可以互相印证的。
要知道这四部经文成书于不同时期，却能够彼此契合，形成一套可以自圆其说的修行理论。
这让佛学造诣非凡的崔光十分的惊讶。
再看苏泽抄写经书所用的竹纸，郦道元向自己推荐过这种纸，造价低廉，虽然有种种缺点，但是要比竹简方便多了，也要比绢帛便宜多了。
这能造竹纸的工匠，也是苏泽所献。
崔光摸着胡子站在一边，这苏泽给自己的惊喜是越来越多了。
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站在苏泽眼前的，是大魏的司徒、国子监祭酒，同时也是当今皇帝元诩的授业恩师，拥立过两任帝王的三朝元老，平恩县侯崔光。
其实苏泽见过崔光，在永宁寺的时候，就是崔光分配他去护卫陈留公主。
只是那时候崔光穿着朱紫官袍，气势十足，又是黑夜没看得清楚。
所以苏泽才没将眼前这个灰袍的普通老者，和三朝元老崔光联系起来。
但越是这样，苏泽越不敢小看崔光。
当年协助孝文帝改制的左膀右臂，在宣武帝元恪的登基，和当今皇帝元诩的登基中都起到了定策之功，还能在权臣于忠政治斗争失败后全身而退，依然在朝堂上保持巨大的影响力。
崔光出身于清河崔氏，此时无论是个人还是家族，都已经在北魏的汉人臣子的顶点了。
能够和崔光比肩的汉人大臣，也只有同样出自清河崔氏，在太武帝拓跋焘麾下担任司徒的崔浩能比了。
而起和崔浩这位卷入国史案而被拓跋焘诛杀的同族先辈，崔光更懂得急流勇退的道理，在于忠执政的时候虽然依附对方，但是也暗中拯救了不少和于忠作对的大臣，又在驱逐于忠，扶胡太后上位的时候出了力气，如今虽然离开了中枢，却也能以重臣身份安享晚年了。
这样的一只老狐狸，苏泽只是低着头，任由崔光打量自己。
“善长经常在我面前夸赞子霖，还总是埋怨我不能举荐子霖做官，这当老师的哪有这么护短的。”
崔光说到了自己的老师，按照礼制他不能继续装缩头乌龟了，只能抬起头说道：“老师是举贤不避亲。”
崔光眼睛中的精芒外露说道：“好一个举贤不避亲，还有人自己说自己是贤才的，不过也对，古有毛遂自荐，说自己是贤才又怎么了，年轻人自当有此锐气！”
崔光紧接着又恢复成刚刚那个普通的老人，闲话家常说道：“善长托人告诉我你要来抄经，所以我专门在国子监门口等待，子霖果然不凡。”
“你有什么需要抄写的经书，就写在这竹简上，我派人拿过来，这里要比译经馆安静多了。”
“译经馆是我大魏佛经最全的藏经馆，先帝在位期间，高僧菩提流支所译的经文，皆藏在此馆中。”
“除此之外，还有朝廷搜罗的天下佛经，合计三千二百一十七部。”
看到崔光如数家珍的样子，苏泽疑惑的看着他，自己的老师不是说崔光抑佛吗？
崔光人老成精，立刻问道：“你是听善长说我向他借阅了《神灭论》，却为何对佛经如数家珍？”
苏泽点头，崔光说到：“佛家所讲不过空和义，这世上万事万物都讲究一个过犹不及。太武帝时候崇佛，教导宗室公卿贵族行善道，少造杀戮，又能安抚百姓，这时候的佛就是好的。”
“可如今洛阳上下都在佞佛，有百姓抛妻弃子舍生佛寺，需要倾家荡产才能赎出。从皇室到公卿大臣都在兴建佛堂佛寺，动辄耗费千金，征调民夫万千。”
“如此下去，佛门就是业障了。”
“洛阳很多僧人不持戒律，不念佛经，将出家为僧当做一门生意，这样的佛门也是和佛祖本意相悖的。”
“公卿贵族们讨论佛法，往往也是只论空性（形而上的哲学内容），不论人间疾苦，这样的佛法和魏晋的谈玄有什么区别？”
苏泽不由的感慨，任何时代都不缺乏有识之士，他们都能从自己的角度看到问题。
可无论是郦道元还是崔光，又或者是陈留公主，他们都无法挽回这个日益倾颓的世界。
崔光笑起来说道：“人老话多，子霖不嫌弃我烦吧？”
苏泽连忙说道：“崔公忧国忧民，晚辈只有敬佩。”
“好了，伱要什么经书。”
苏泽恭敬的说道：“我想求四部经书。”
“曹魏康僧铠所译《无量寿经》，刘宋畺良耶舍译《观无量寿经》，姚秦鸠摩罗什译《阿弥陀经》，本朝高僧菩提流支译《无量寿经优婆提舍愿生偈》。”
崔光本以为苏泽要的都是洛阳流行的经书，可这四本的前两本他都没听说过。
“后两本馆内有藏，前两本我让人帮你寻寻。”
“多谢崔公。”
过了一会儿，崔光的属下抱着经书来到了公署内，四部经书竟然都在馆内。
苏泽谢过崔光，掏出了竹纸和笔墨，就开始扶案抄经。
崔光也有些好奇，翻看着苏泽要来的经书。
看着看着，崔光的眼中透出疑惑。
此时无论是南朝还是北朝，都是佛学最兴盛的时候。
从天竺和西域来中土的高僧络绎不绝，比如历史上有名的达摩祖师，如今就在前往中土的路上。
而经过从晋代开始的翻译工作，现在中原的佛经不是太少，而是太多了。
各种版本的佛经，各种流派的修行法门，这些内容甚至是互相冲突，前后矛盾的。
用简单的比喻，释迦摩尼刚创立的佛教，是一套功能简单，但是目标明确的操作系统。
而其后各种弟子加工和各类经文被发明出来，整个程序膨胀成了一个复杂的程序，被塞进了各种功能。
因为屎山代码太多，只有少部分人能够用好这个操作系统，最糟糕的地方是，还有更多的人在这个系统里添屎。
等到历史上的隋唐时期，各种宗派才被创造出来。
这些宗派就相当于为了这个系统开发出来的程序，面对不用的目标，使用程序的人就不需要研究操作系统的屎山代码了，只要学习怎么使用程序就行了。
苏泽虽然只选了四本佛经，但是这四本佛经的内容却是有联系的，可以互相印证的。
要知道这四部经文成书于不同时期，却能够彼此契合，形成一套可以自圆其说的修行理论。
这让佛学造诣非凡的崔光十分的惊讶。
再看苏泽抄写经书所用的竹纸，郦道元向自己推荐过这种纸，造价低廉，虽然有种种缺点，但是要比竹简方便多了，也要比绢帛便宜多了。
这能造竹纸的工匠，也是苏泽所献。
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