第267章 达摩对萧衍
菩提达摩从广州下船，就被广州刺史萧昂送上了前往了建康的舟船。
萧衍上台以后，其实也不是完全沉迷于佛法。
至少在萧衍刚上台的时候，他也曾经励精图治的，大力修整过内政的。
南梁一项内政成果，就是大力开发江南和岭南。
在东晋衣冠南渡的时候，江东地区还不是后世的鱼米之乡，更不是明清时代的富甲天下之地。
东晋时期的东晋，浙江地区的山里都住着纹身剃发的山越人，云梦泽的沼泽里住着捕猎人头的荆楚人，南方很多地方都是沼泽。
从刘宋到南梁的开发，才有了现在建康的繁华。
但是此时南方还有一个繁荣的地区，就是岭南地区。
岭南地区，从秦末赵佗入汉庭后，岭南和平统一后，这之后就没有遭遇到大的动乱。
不过岭南地区酷热，瘴气横行，依然是中原人恐惧的地方。
东吴时期，孙权以步骘为广州刺史，步骘将部分汉族人口从交趾地区（越南），迁入到了广州地区，充实了广州地区的人口。
等到东晋衣冠南渡，中原及关陇人民大批南迁，岭南人口大增。
这个时代的岭南，其实和北方大乱斗时期的五凉时期有点像。
都是因为中原乱战，远疆的凉州地区和广州地区，都成了逃难的目的地，成了保存文化火种的诺亚方舟。
也正是因为岭南之地的积累，才有南朝最后一个王朝南陈代梁，陈霸先的基本盘就是岭南。
菩提达摩在离开广州的时候，还遇到了一件事。
他在离开广府的码头上，遇到了一支俚人（壮族先民分支）的商队，见到了一名十多岁的女孩。
这个女孩眼神聪慧，面对菩提达摩这个番邦的和尚没有任何恐惧之色，反而好奇的看着菩提达摩。
菩提达摩笑着看着女孩，对着这支俚人商队首领询问道：
“这女娃娃是你的女儿吗，叫什么名字？”
俚人商队首领连忙说道：
“番和尚不要乱说，这是我们首领的女儿。”
小女孩看着菩提达摩，不满的说道：
“你这番和尚为什么不问我名字，反而问别人？这是什么道理？”
菩提达摩哈哈一笑问道：“女娃娃，你叫什么名字？”
宗教学者的前置职业都是语言天才，菩提达摩立下志向来中土传法，就在天竺想尽办法自学了汉语。
到了广州后，他不仅仅练习汉语，就连岭南很多俚语都学会了。
听商队口音，他们应该是广州西面的俚人（今广西和雷州半岛）。
女孩叉腰说道：
“说我的族名伱这番和尚也不懂，我有一个汉名，记住了！我叫冼英！”
菩提达摩双手合十说道：
“和尚记住了，不仅仅和尚记住了，以后还是更多人会记住女娃娃的名字。”
商队首领惊讶的看着菩提达摩，说这话的时候他宝相森严，真有得道高僧的样子。
菩提达摩说完也不回头，直接登上了萧昂准备的舟船离开了。
接下来的路程，达摩先是从广州乘船前往了泉州，此时的泉州也是梁武帝登基后新建的，南安郡作郡治，还不是宋元时期的远东第一大港。
不过泉州港的港口条件很好，萧衍又迁入了大量人口发展这里，已经初见繁华。
菩提达摩一路上也不念诵佛经，要么和船员攀谈，下了船就到处闲逛，和商贾百姓攀谈。
到了泉州之后，就没办法继续坐海船了。
杭州海运疏通，那是唐中期以后的事情了。
菩提达摩从福建转入江西，再从江西入浙，最后北上进入今江苏的地界。
过了闽浙交界，就可以走水陆了。
江浙水系从东晋时代就开始大规模的整修，等到唐宋时代彻底完成，最终形成一个巨大的水域网络。
在这个时代的水域网络已经初见雏形，达摩乘坐舟船，见到了一个个繁荣的码头和市集，一路北上进入到了建康城。
萧衍此时已经已经完成了转轮王七宝中的两宝现世，对于菩提达摩这个天竺来的僧人非常重视，就在达摩还没有入城的时候，就已经派人在城外引接了。
菩提达摩一到建康，就被萧衍安排到建成一半的同泰寺休息，紧接着萧衍又派遣自己的大僧正法云和尚去见菩提达摩，考察他是不是真的有本事。
法云和尚和菩提达摩相谈了一日夜的佛法，连忙返回宫中向萧衍汇报：
“陛下，这天竺僧人是真的高僧，此人能来中土，正是应了您是转轮王出世的征兆啊！”
听到这里，萧衍哈哈大笑，更认为自己是有德之人。
如果不是自己的德心，天竺高僧又怎么会千里迢迢来中土呢？
一定是佛祖为了帮助自己弘扬佛法，这才派遣菩提达摩来的！
确定了这一点后，萧衍立刻在皇宫内的佛堂崇云殿接见了菩提达摩。
见到菩提达摩依然是一身的百衲衣，萧衍疑惑的问道：
“天竺来的大和尚，朕赐予你紫罗袈裟，为何不穿？”
菩提达摩淡淡的说道：
“在和尚眼里，百衲衣和紫罗袈裟都是一样的，不过是覆盖皮囊的外物罢了。”
听到这里，萧衍反而更高兴了，从这句对答上，就能看出达摩的不凡。
他带着自夸的语气说道：
“我中土佛气，比之天竺如何？朕曾经读《法显传》，言天竺佛气衰微，就连佛祖成佛的古国都已经凋敝，被野兽占据，是否如此？”
达摩低着头说道：
“佛祖尚有入灭之时，佛法也有末法之时。”
听到这话，萧衍更是觉得这和尚有意思。
他问道：
“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
达摩垂着眼睛说道：
“并无功德。”
萧衍有些生气，他继续问道：
“何以无功德?”
达摩说道：
“陛下所做的，都是徒具形式的小德，如影随形，表面看起来有，实际上根本没有。”
萧衍问道：
“那什么是真功德呢?”
达摩说道：
“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
萧衍又问：“如何是圣谛第一义?”
达摩对答：“廓然无圣”。
萧衍最后问：“对朕者谁?”
达摩还是那副老僧自在的样子，回答道：“不识。”
这下子萧衍愣住了，他身边的大僧正法云和尚也傻了。
昨天和达摩谈论佛法，法云和尚确定达摩是真的有本事。
怎么今天这样对答，那不是得罪皇帝吗？
虽然说萧衍是菩萨皇帝，不动杀心，但是这么做也不利于他在中原传法啊？
法云和尚不理解达摩为什么这么做，但是显然达摩的话已经得罪了萧衍。
萧衍挥挥手，让达摩退下，心情有些不高兴。
“陈庆之南归带回来一个和尚，听说是北面有名的和尚，是佛图澄转世，你也去见一下。”
萧衍想起了陈庆之力荐的辩机，刚刚在达摩这边碰了壁，萧衍想要见一见这个北朝的名僧有什么特别的。
法云和尚领命而去，达摩回到了暂住的同泰寺后，他没有继续留在同泰寺传授佛法，而是立刻收拾行囊，带着从天竺带来的经书前往长江边上的渡口。
法云和尚又忙着去见辩机，交谈之后发现这个辩机也确实有点本事。
和辩机交谈后，法云和尚又怕他和达摩一样桀骜，再次得罪萧衍，于是说道：
“大和尚是有本事的人，但是面见陛下一定要慎言。”
辩机和尚在北魏的时候，就在上层政治圈子里混了，当然明白法云的意思，他立刻说道：
“陛下是菩萨，面见菩萨自然要慎言。”
听到辩机这么说，法云和尚就知道辩机是上道的，他返回皇宫再次向萧衍汇报：
“那辩机和尚是个有本事的。”
萧衍仔细琢磨达摩的那几句话，虽然听着刺耳，但是觉得其中确实有佛法深意。
他本来还在犹豫，要不要继续召见达摩，听到法云又说辩机有本事，于是决定先召见辩机。
第二天。
辩机和尚穿上了萧衍赐予的紫罗袈裟，跟着法云来到了崇云殿。
看到辩机穿着紫罗袈裟，萧衍问道：
“和尚是出家人，为何穿此华服？”
辩机愣了一下，这袈裟不是你赐的吗？怎么问我为什么穿？
不过辩机也是才思敏捷，本身就擅长辩经，他立刻说道：
“陛下是皇帝菩萨，菩萨所赐，不得不穿。”
听到这里，萧衍的表情好看了一些。
虽然这种奉承见得多了，但是毕竟外来的和尚会念经，听到北朝来的僧人都这么说，萧衍心情好了不少。
“我大梁气象，比之北边如何？”
辩机立刻说道：
“大梁佛法更甚。”
萧衍再次问道：
“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
辩机掰着手指头说道：
“度僧一人，犹造九层浮屠，造寺一座，更有功德千万。”
“译经传法，也是功德无量的事情。”
“和尚观之，陛下功德亿兆，可以成佛了。”
萧衍更高兴了，他又问道：
“既然如此，为何朕还没有佛经上所言的神通？”
辩机说道：
“陛下的功德足以成佛了，但是佛是觉悟者，是自悟者。菩萨是度人者，是他觉者，陛下留在人世间要度化亿兆黎庶，所以才证菩萨果，未显佛门神通。”
萧衍这下子是彻底开心了，他连忙问道：
“菩萨果后又如何？”
辩机说道：
“只要陛下积攒功德，七宝现世，自当成就转轮王果位，到时候神通自现，天地同泰，万法归一！”
这个马屁可以说是彻底拍到了萧衍的心坎里，他这下子确定辩机是真的有本事，立刻对大僧正法云说道：
“赏！”
“赐辩机和尚佛寺一座，赐他御前讲经的资格！”
两次御前论佛，达摩低调的离开建康，准备继续北上洛阳。
辩机在建康声名鹊起，迅速成为建康的佛学新星。
——
正光二年，七月十五，苏泽在高平城内修整后，立刻领兵继续北上夏州。
结果和当时在武兴所议的那样，夏州刺史根本无力控制州内的局势，任由夏州内部叛乱。
苏泽抵达夏州治城统万，这座城市在北魏灭胡夏之后就被摧毁，新城是在旧城附近兴建的小城，和赫连勃勃所建造的统万城相差甚远。
苏泽和苏亮凭吊了统万城的遗迹，迅速接管了夏州的防务。
抵达夏州，苏泽也得到了六镇确切的消息。
破六韩拔陵造反后，已经控制了沃野镇，他命令渠帅卫可孤围攻怀朔，怀朔镇将杨钧以高欢为将，死守怀朔镇城，但是怀朔周围的村镇、戍所、集市已经全部沦陷。
破六韩拔陵又亲自带领沃野镇的十万叛军，进攻武川镇把守的白道。
当年苏泽就是从白道进入六镇的，这是通往六镇和恒州的最重要通道，一旦让破六韩拔陵攻破白道，那北魏旧都平城就无险可守。
这也是为什么这次北魏朝堂出奇的高效，立刻委派了李崇出征的原因。
东三镇抚冥、柔玄、怀荒也全部都叛，叛军杀死镇将，已经开始幽州冀州方向扩散，整个北境都乱了起来。
夏州压力也很大，虽然破六韩拔陵的重点进攻方向还是恒州，也就是当年北魏起家的地区，但是夏州和六镇连接，也受到了大量六镇南下灾民的冲击。
夏州内的不少部族，也早就被“真王”的理论蛊惑，打出了反叛朝廷的旗号。
苏泽没有管这些小股的叛军，而是按照韦孝宽当时提出的计划，在横山——无定河地区建立防线，重点是在黄河边上建造永乐城，堵上流民军沿黄河南下的缺口。
苏泽这段时间已经积攒了一批【筑城匠】系列的随从，夏州有不少南下的六镇灾民，并不缺乏劳动力。
最重要的工作还是保障筑城的安全。
苏泽将督造永乐城的任务交给了李贤，交给了他从高平郡募集的乡兵，自己带兵去解决横山防线周围郡县的叛乱。
——
华州，北海王元颢，正在和属下议事。
胡琛叛军已经攻入到了潼关附近，滋扰渭水运输线路。
萧宝夤已经多次要求元颢驱赶叛军。
北海王元颢也知道拖不下去了，他询问众将士对策。
众将士全都无策。
一个年轻的谋士，指着渭水和洛水交汇的沙苑，说道：
“大王，我军应该迎战于此地！”
“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
美妙圆融的清净智慧，忘掉自己，达到空寂无我的地步。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。
“廓然无圣”
空空荡荡的，哪有什么圣人。
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萧衍上台以后，其实也不是完全沉迷于佛法。
至少在萧衍刚上台的时候，他也曾经励精图治的，大力修整过内政的。
南梁一项内政成果，就是大力开发江南和岭南。
在东晋衣冠南渡的时候，江东地区还不是后世的鱼米之乡，更不是明清时代的富甲天下之地。
东晋时期的东晋，浙江地区的山里都住着纹身剃发的山越人，云梦泽的沼泽里住着捕猎人头的荆楚人，南方很多地方都是沼泽。
从刘宋到南梁的开发，才有了现在建康的繁华。
但是此时南方还有一个繁荣的地区，就是岭南地区。
岭南地区，从秦末赵佗入汉庭后，岭南和平统一后，这之后就没有遭遇到大的动乱。
不过岭南地区酷热，瘴气横行，依然是中原人恐惧的地方。
东吴时期，孙权以步骘为广州刺史，步骘将部分汉族人口从交趾地区（越南），迁入到了广州地区，充实了广州地区的人口。
等到东晋衣冠南渡，中原及关陇人民大批南迁，岭南人口大增。
这个时代的岭南，其实和北方大乱斗时期的五凉时期有点像。
都是因为中原乱战，远疆的凉州地区和广州地区，都成了逃难的目的地，成了保存文化火种的诺亚方舟。
也正是因为岭南之地的积累，才有南朝最后一个王朝南陈代梁，陈霸先的基本盘就是岭南。
菩提达摩在离开广州的时候，还遇到了一件事。
他在离开广府的码头上，遇到了一支俚人（壮族先民分支）的商队，见到了一名十多岁的女孩。
这个女孩眼神聪慧，面对菩提达摩这个番邦的和尚没有任何恐惧之色，反而好奇的看着菩提达摩。
菩提达摩笑着看着女孩，对着这支俚人商队首领询问道：
“这女娃娃是你的女儿吗，叫什么名字？”
俚人商队首领连忙说道：
“番和尚不要乱说，这是我们首领的女儿。”
小女孩看着菩提达摩，不满的说道：
“你这番和尚为什么不问我名字，反而问别人？这是什么道理？”
菩提达摩哈哈一笑问道：“女娃娃，你叫什么名字？”
宗教学者的前置职业都是语言天才，菩提达摩立下志向来中土传法，就在天竺想尽办法自学了汉语。
到了广州后，他不仅仅练习汉语，就连岭南很多俚语都学会了。
听商队口音，他们应该是广州西面的俚人（今广西和雷州半岛）。
女孩叉腰说道：
“说我的族名伱这番和尚也不懂，我有一个汉名，记住了！我叫冼英！”
菩提达摩双手合十说道：
“和尚记住了，不仅仅和尚记住了，以后还是更多人会记住女娃娃的名字。”
商队首领惊讶的看着菩提达摩，说这话的时候他宝相森严，真有得道高僧的样子。
菩提达摩说完也不回头，直接登上了萧昂准备的舟船离开了。
接下来的路程，达摩先是从广州乘船前往了泉州，此时的泉州也是梁武帝登基后新建的，南安郡作郡治，还不是宋元时期的远东第一大港。
不过泉州港的港口条件很好，萧衍又迁入了大量人口发展这里，已经初见繁华。
菩提达摩一路上也不念诵佛经，要么和船员攀谈，下了船就到处闲逛，和商贾百姓攀谈。
到了泉州之后，就没办法继续坐海船了。
杭州海运疏通，那是唐中期以后的事情了。
菩提达摩从福建转入江西，再从江西入浙，最后北上进入今江苏的地界。
过了闽浙交界，就可以走水陆了。
江浙水系从东晋时代就开始大规模的整修，等到唐宋时代彻底完成，最终形成一个巨大的水域网络。
在这个时代的水域网络已经初见雏形，达摩乘坐舟船，见到了一个个繁荣的码头和市集，一路北上进入到了建康城。
萧衍此时已经已经完成了转轮王七宝中的两宝现世，对于菩提达摩这个天竺来的僧人非常重视，就在达摩还没有入城的时候，就已经派人在城外引接了。
菩提达摩一到建康，就被萧衍安排到建成一半的同泰寺休息，紧接着萧衍又派遣自己的大僧正法云和尚去见菩提达摩，考察他是不是真的有本事。
法云和尚和菩提达摩相谈了一日夜的佛法，连忙返回宫中向萧衍汇报：
“陛下，这天竺僧人是真的高僧，此人能来中土，正是应了您是转轮王出世的征兆啊！”
听到这里，萧衍哈哈大笑，更认为自己是有德之人。
如果不是自己的德心，天竺高僧又怎么会千里迢迢来中土呢？
一定是佛祖为了帮助自己弘扬佛法，这才派遣菩提达摩来的！
确定了这一点后，萧衍立刻在皇宫内的佛堂崇云殿接见了菩提达摩。
见到菩提达摩依然是一身的百衲衣，萧衍疑惑的问道：
“天竺来的大和尚，朕赐予你紫罗袈裟，为何不穿？”
菩提达摩淡淡的说道：
“在和尚眼里，百衲衣和紫罗袈裟都是一样的，不过是覆盖皮囊的外物罢了。”
听到这里，萧衍反而更高兴了，从这句对答上，就能看出达摩的不凡。
他带着自夸的语气说道：
“我中土佛气，比之天竺如何？朕曾经读《法显传》，言天竺佛气衰微，就连佛祖成佛的古国都已经凋敝，被野兽占据，是否如此？”
达摩低着头说道：
“佛祖尚有入灭之时，佛法也有末法之时。”
听到这话，萧衍更是觉得这和尚有意思。
他问道：
“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
达摩垂着眼睛说道：
“并无功德。”
萧衍有些生气，他继续问道：
“何以无功德?”
达摩说道：
“陛下所做的，都是徒具形式的小德，如影随形，表面看起来有，实际上根本没有。”
萧衍问道：
“那什么是真功德呢?”
达摩说道：
“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
萧衍又问：“如何是圣谛第一义?”
达摩对答：“廓然无圣”。
萧衍最后问：“对朕者谁?”
达摩还是那副老僧自在的样子，回答道：“不识。”
这下子萧衍愣住了，他身边的大僧正法云和尚也傻了。
昨天和达摩谈论佛法，法云和尚确定达摩是真的有本事。
怎么今天这样对答，那不是得罪皇帝吗？
虽然说萧衍是菩萨皇帝，不动杀心，但是这么做也不利于他在中原传法啊？
法云和尚不理解达摩为什么这么做，但是显然达摩的话已经得罪了萧衍。
萧衍挥挥手，让达摩退下，心情有些不高兴。
“陈庆之南归带回来一个和尚，听说是北面有名的和尚，是佛图澄转世，你也去见一下。”
萧衍想起了陈庆之力荐的辩机，刚刚在达摩这边碰了壁，萧衍想要见一见这个北朝的名僧有什么特别的。
法云和尚领命而去，达摩回到了暂住的同泰寺后，他没有继续留在同泰寺传授佛法，而是立刻收拾行囊，带着从天竺带来的经书前往长江边上的渡口。
法云和尚又忙着去见辩机，交谈之后发现这个辩机也确实有点本事。
和辩机交谈后，法云和尚又怕他和达摩一样桀骜，再次得罪萧衍，于是说道：
“大和尚是有本事的人，但是面见陛下一定要慎言。”
辩机和尚在北魏的时候，就在上层政治圈子里混了，当然明白法云的意思，他立刻说道：
“陛下是菩萨，面见菩萨自然要慎言。”
听到辩机这么说，法云和尚就知道辩机是上道的，他返回皇宫再次向萧衍汇报：
“那辩机和尚是个有本事的。”
萧衍仔细琢磨达摩的那几句话，虽然听着刺耳，但是觉得其中确实有佛法深意。
他本来还在犹豫，要不要继续召见达摩，听到法云又说辩机有本事，于是决定先召见辩机。
第二天。
辩机和尚穿上了萧衍赐予的紫罗袈裟，跟着法云来到了崇云殿。
看到辩机穿着紫罗袈裟，萧衍问道：
“和尚是出家人，为何穿此华服？”
辩机愣了一下，这袈裟不是你赐的吗？怎么问我为什么穿？
不过辩机也是才思敏捷，本身就擅长辩经，他立刻说道：
“陛下是皇帝菩萨，菩萨所赐，不得不穿。”
听到这里，萧衍的表情好看了一些。
虽然这种奉承见得多了，但是毕竟外来的和尚会念经，听到北朝来的僧人都这么说，萧衍心情好了不少。
“我大梁气象，比之北边如何？”
辩机立刻说道：
“大梁佛法更甚。”
萧衍再次问道：
“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
辩机掰着手指头说道：
“度僧一人，犹造九层浮屠，造寺一座，更有功德千万。”
“译经传法，也是功德无量的事情。”
“和尚观之，陛下功德亿兆，可以成佛了。”
萧衍更高兴了，他又问道：
“既然如此，为何朕还没有佛经上所言的神通？”
辩机说道：
“陛下的功德足以成佛了，但是佛是觉悟者，是自悟者。菩萨是度人者，是他觉者，陛下留在人世间要度化亿兆黎庶，所以才证菩萨果，未显佛门神通。”
萧衍这下子是彻底开心了，他连忙问道：
“菩萨果后又如何？”
辩机说道：
“只要陛下积攒功德，七宝现世，自当成就转轮王果位，到时候神通自现，天地同泰，万法归一！”
这个马屁可以说是彻底拍到了萧衍的心坎里，他这下子确定辩机是真的有本事，立刻对大僧正法云说道：
“赏！”
“赐辩机和尚佛寺一座，赐他御前讲经的资格！”
两次御前论佛，达摩低调的离开建康，准备继续北上洛阳。
辩机在建康声名鹊起，迅速成为建康的佛学新星。
——
正光二年，七月十五，苏泽在高平城内修整后，立刻领兵继续北上夏州。
结果和当时在武兴所议的那样，夏州刺史根本无力控制州内的局势，任由夏州内部叛乱。
苏泽抵达夏州治城统万，这座城市在北魏灭胡夏之后就被摧毁，新城是在旧城附近兴建的小城，和赫连勃勃所建造的统万城相差甚远。
苏泽和苏亮凭吊了统万城的遗迹，迅速接管了夏州的防务。
抵达夏州，苏泽也得到了六镇确切的消息。
破六韩拔陵造反后，已经控制了沃野镇，他命令渠帅卫可孤围攻怀朔，怀朔镇将杨钧以高欢为将，死守怀朔镇城，但是怀朔周围的村镇、戍所、集市已经全部沦陷。
破六韩拔陵又亲自带领沃野镇的十万叛军，进攻武川镇把守的白道。
当年苏泽就是从白道进入六镇的，这是通往六镇和恒州的最重要通道，一旦让破六韩拔陵攻破白道，那北魏旧都平城就无险可守。
这也是为什么这次北魏朝堂出奇的高效，立刻委派了李崇出征的原因。
东三镇抚冥、柔玄、怀荒也全部都叛，叛军杀死镇将，已经开始幽州冀州方向扩散，整个北境都乱了起来。
夏州压力也很大，虽然破六韩拔陵的重点进攻方向还是恒州，也就是当年北魏起家的地区，但是夏州和六镇连接，也受到了大量六镇南下灾民的冲击。
夏州内的不少部族，也早就被“真王”的理论蛊惑，打出了反叛朝廷的旗号。
苏泽没有管这些小股的叛军，而是按照韦孝宽当时提出的计划，在横山——无定河地区建立防线，重点是在黄河边上建造永乐城，堵上流民军沿黄河南下的缺口。
苏泽这段时间已经积攒了一批【筑城匠】系列的随从，夏州有不少南下的六镇灾民，并不缺乏劳动力。
最重要的工作还是保障筑城的安全。
苏泽将督造永乐城的任务交给了李贤，交给了他从高平郡募集的乡兵，自己带兵去解决横山防线周围郡县的叛乱。
——
华州，北海王元颢，正在和属下议事。
胡琛叛军已经攻入到了潼关附近，滋扰渭水运输线路。
萧宝夤已经多次要求元颢驱赶叛军。
北海王元颢也知道拖不下去了，他询问众将士对策。
众将士全都无策。
一个年轻的谋士，指着渭水和洛水交汇的沙苑，说道：
“大王，我军应该迎战于此地！”
“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
美妙圆融的清净智慧，忘掉自己，达到空寂无我的地步。这样的功德，不是靠世俗的有为来求得的。
“廓然无圣”
空空荡荡的，哪有什么圣人。
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