第366章 三教辩论
惠可跟随师父达摩进入永乐城中，他意外的是这座关西重镇丝毫没有北魏其他城池那种奢华之气，反而朴素的像是一个军事要塞。
可朴素是建筑风格，实际上永乐城的商贸是非常发达的，沿街的店铺给了见惯了市集的师徒非常的新鲜，这种不需要去专门的市集就能买卖商品，也确实非常的方便，也让整个居民区更有人气。
惠可跟着师父达摩来了永乐寺中，这座寺院的主持倒是很热情的接待了达摩。
见到达摩的面容，永乐寺的主持辩问热情的问道：
“尊者是从西域来的吗？”
达摩倒是没有直接回答辩问的问题，而是反问道：
“西域的僧侣多吗？”
辩问笑着说道：
“这是当然，如今西域各派都有僧众来永乐城，他们都暂时住在本寺之中。”
惠可好奇的问道：
“是有什么活动吗？”
辩问笑着说道：
“两位真的是赶上了，苏大将军准备在组织一次三教辩论，这些西域名僧就是为了这些来的。”
“三教辩论？”
辩问说道：
“三教，自然就是儒释道三教了，本次辩论是为了确定三教的地位，将道统之争拿到明面上来争。”
这下子惠可立刻明白了，他也激动的看向达摩。
这种辩论其实在宣武帝时期也曾经主持过，结果自然是崇信佛法的宣武帝判定佛门得胜，这才有了北魏佛门这二十年发展的黄金时期。
南朝萧衍更是亲自主持过好几次的佛道辩论，当时萧衍甚至亲自下场和道家宗师陶弘景辩论，最后陶弘景都没能辩论过萧衍，只能承认佛教第一，这也确立了南朝的佛门在宗教上的统治地位。
如今南北都崇佛信佛，没理由关中这个地方就不信，而且西域也有很多知名的高僧，反而这些年来道门自寇谦之死后就日益凋零。
但是这一次又稍有不同，以往都是佛道之争，也就是宗教之争，怎么大将军苏泽要将儒门也拉进来？
儒门虽然也可以认为是一种宗教，但是和大众传播的佛教还是有很大区别的，儒家的信仰往往也只在士大夫阶层传播，而且儒生也不排斥信佛。
达摩皱起眉头，如果只是佛道之辩，以如今北地道门的势力，那肯定是辩论不过佛门的。
可是如果加上儒门，那结果就不好说了。
但是这位大将军苏泽也不是士族出身，按理说对儒门也没有太深的信仰。
惠可看向师父，依然觉得这是一个扬名立万的机会，如果能够在这次三教辩论上展露头彩，那师父就能一下子成为名震关中的名僧。
这对于传播师父的修行法门也很有帮助。
不过达摩也觉得这是一次机会，正好也可以通过这次三教辩论窥探苏泽对于佛门的态度，他点头说道：
“恰逢盛会，那就是我们师徒的缘法，不知道主持我们这些外地僧人是否可以参加？”
辩问笑着说道：
“既然是三教辩论，当然是所有人都能参加了，这些西域赶来的僧人就是来助阵的。”
“不过按照政务堂的新规定，挂单的僧人都要登记临时度牒，如果两位之前没办过，还是要去僧道司去一遭的。”
“僧道司？”
辩问点头说道：
“是政务堂下专门负责僧人道士的机构，需要在僧道司下备案，得到临时度牒后才能在西北传法，而且日后建庙收徒，也都需要在僧道司下登记。”
惠可这下子不理解了，他问道：
“这出家为僧是个人的事情，还需要向僧道司备案？这岂不是说西北的信众出家，还需要苏大将军同意才行？”
辩问笑着说道：
“目前收徒只要备案就行，僧道司也不会不发度牒，而且这度牒也有诸多好处，像是咱们永乐寺就是按照寺内有度牒的僧人来授僧田的，那当然是有度牒的僧人越多越好。”
“而且有了度牒，也就是将军府认可的僧人了，传法的时候也更容易让人信服些。”
“度牒查得不严，但是两位大师日后如果要开山建庙，那就一定要去僧道司登记才行，不然就是淫祀，一旦被查到是要被捣毁的。”
惠可听完这才点点头，听起来这度牒似乎也不错，听起来像是官方认证的僧人，在传法的时候是会更有说服力一些。
只是没想到在西北建佛寺这么麻烦，也难怪偌大的永乐城内只有这么一座永乐寺了。
就这样，达摩师徒就在永乐寺内住下。
但是很快，关于这对师徒的风言风语就传出来了。
首先是这对师徒从不念经，也不参加永乐寺的早课。
达摩有的时候会在佛堂的角落坐下，一坐就是一整天。
惠可就更加奇怪了，这是个残疾的僧人，只剩下一条手臂，也不知道为什么达摩要收下这样的弟子。
他整天也不做任何修行，而且也和他师父一样从来不看佛经，反而是儒家经典和道门典藏看的比谁都多。
也有僧人跑过去询问惠可，到底学的是什么佛法，惠可就只是指着自己说道：
“修的是成佛之法。”
众僧人都觉得惠可是在开玩笑，就算是南梁那位菩萨皇帝，也只敢说自己是菩萨，还不敢说自己是佛。
有僧人嬉笑道：
“惠可大师这般修行，怕是几辈子都成不了佛。”
众僧人哈哈大笑起来。
惠可认真的说道：
“这也不一定，也许几辈子成不了佛，也许马上就能立地成佛了。”
众人不解，惠可指着自己说道：
“人人心中都有佛心，只要参悟了其中道理就能立刻成佛。可开悟何其难也！”
众人更是觉得这对师徒是对疯和尚。
不过这对师徒也仅仅是引起了一些议论，很快永乐寺的佛门弟子们都开始为了三教之辩摩拳擦掌，只要能辩论成功，那佛门就可以称霸西北了。
三教辩论的预计时间是两个月后，大量的僧侣道人开始向永乐城内集结。
——
苏泽的将军府也开始热闹起来，整个永乐城内都知道了苏将军唯一的妹妹就要出嫁了。
但是让所有人大跌眼镜的是，苏将军这唯一的妹妹，竟然没有嫁给士族子弟，而是嫁给了一个名不见经传的六镇遗民独孤信。
士族对此有些忧虑，苏泽并不算是太亲近士族，难道这是一个信号？
但是很快这个顾虑就被打消了，陈留公主在百丈楼宴请永乐城内的士族女眷们，邀请她们一起帮忙筹备苏玉瑶的婚事。
而在这次宴会后，不少城内的士族女眷们也见到了独孤信的样貌。
她们纷纷回去和自己的丈夫说，如果能长成独孤信这个样子，门第已经没有意义了，什么苏大将军排挤士族完全都是你们这些大老爷们的瞎想！
这位风流倜傥的独孤郎一下子成了永乐城内的风云人物。
甚至连独孤信的衣着打扮，他喜欢斜戴帽子的习惯也成为永乐城内的流行风潮。
独孤信对于这门婚事倒是没有什么抵触情绪，他的好友们也纷纷来帮助他组织婚事。
“独孤大哥！”
“陈崇？”
独孤信抬头一看，一个明显晒黑了的年轻身影出现在面前，这是当年和他一并来到永乐城的陈崇（侯莫陈崇）。
“你怎么回来了？”
独孤信记得陈崇在崇文馆读书，很快就通过崇文馆的考核。
他因为年纪太小，王思政特别请示了苏大将军，这才特批他去万俟丑奴的军中担任行军司马。
万俟丑奴是不是随着于谨出征略阳的吗？怎么陈崇现在就回来了？
陈崇也是刚刚刚回来，他连忙说道：
“我是随着各军司马们一起返回幕府述职报功的，一回来就听到了独孤大哥的婚事将近，办完了正事就过来了。”
独孤信见到故人也是欢喜，他和侯莫陈兄弟关系不错，在永乐城的时候也经常和陈顺来往，是将陈崇当做亲弟弟来看的。
“黑了，也壮了，看来军营中伙食不错。”
独孤信原本还担心陈崇不适应军营生活，现在看来自己是多虑了，陈家兄弟都是天生的猛将坯子，上次还听陈顺说，年纪轻轻的陈崇已经得了两次“上上”斩获了，当真是相当的勇猛。
“和我讲讲，战场如何？”
独孤信因为这次没能上战场，拉着陈崇去内屋，询问他这次从军的经验。
陈崇一五一十的将自己从军的经历说了一遍，从他和万俟丑奴在高平北面打突厥人，再到他随着大军南下参加街亭之战，因为万俟丑奴是外围的部队所以没捞到什么军功，但是当时街亭之战的经过陈崇这些军司马们也反复讨论复盘过，倒是也给独孤信讲的非常清楚。
对于街亭之战，独孤信本身也有幕府记室的职位，相关的战报也看了不少了。
他倒是对陈崇说的另外一件事感兴趣。
“高平镇以北都出现突厥人了？”
陈崇点头说道：
“这些突厥部落装备要比柔然人好，马也要比高车人多，不可小觑。”
独孤信若有所思，也不知道自己那封奏本，有没有能让苏大将军重视？
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可朴素是建筑风格，实际上永乐城的商贸是非常发达的，沿街的店铺给了见惯了市集的师徒非常的新鲜，这种不需要去专门的市集就能买卖商品，也确实非常的方便，也让整个居民区更有人气。
惠可跟着师父达摩来了永乐寺中，这座寺院的主持倒是很热情的接待了达摩。
见到达摩的面容，永乐寺的主持辩问热情的问道：
“尊者是从西域来的吗？”
达摩倒是没有直接回答辩问的问题，而是反问道：
“西域的僧侣多吗？”
辩问笑着说道：
“这是当然，如今西域各派都有僧众来永乐城，他们都暂时住在本寺之中。”
惠可好奇的问道：
“是有什么活动吗？”
辩问笑着说道：
“两位真的是赶上了，苏大将军准备在组织一次三教辩论，这些西域名僧就是为了这些来的。”
“三教辩论？”
辩问说道：
“三教，自然就是儒释道三教了，本次辩论是为了确定三教的地位，将道统之争拿到明面上来争。”
这下子惠可立刻明白了，他也激动的看向达摩。
这种辩论其实在宣武帝时期也曾经主持过，结果自然是崇信佛法的宣武帝判定佛门得胜，这才有了北魏佛门这二十年发展的黄金时期。
南朝萧衍更是亲自主持过好几次的佛道辩论，当时萧衍甚至亲自下场和道家宗师陶弘景辩论，最后陶弘景都没能辩论过萧衍，只能承认佛教第一，这也确立了南朝的佛门在宗教上的统治地位。
如今南北都崇佛信佛，没理由关中这个地方就不信，而且西域也有很多知名的高僧，反而这些年来道门自寇谦之死后就日益凋零。
但是这一次又稍有不同，以往都是佛道之争，也就是宗教之争，怎么大将军苏泽要将儒门也拉进来？
儒门虽然也可以认为是一种宗教，但是和大众传播的佛教还是有很大区别的，儒家的信仰往往也只在士大夫阶层传播，而且儒生也不排斥信佛。
达摩皱起眉头，如果只是佛道之辩，以如今北地道门的势力，那肯定是辩论不过佛门的。
可是如果加上儒门，那结果就不好说了。
但是这位大将军苏泽也不是士族出身，按理说对儒门也没有太深的信仰。
惠可看向师父，依然觉得这是一个扬名立万的机会，如果能够在这次三教辩论上展露头彩，那师父就能一下子成为名震关中的名僧。
这对于传播师父的修行法门也很有帮助。
不过达摩也觉得这是一次机会，正好也可以通过这次三教辩论窥探苏泽对于佛门的态度，他点头说道：
“恰逢盛会，那就是我们师徒的缘法，不知道主持我们这些外地僧人是否可以参加？”
辩问笑着说道：
“既然是三教辩论，当然是所有人都能参加了，这些西域赶来的僧人就是来助阵的。”
“不过按照政务堂的新规定，挂单的僧人都要登记临时度牒，如果两位之前没办过，还是要去僧道司去一遭的。”
“僧道司？”
辩问点头说道：
“是政务堂下专门负责僧人道士的机构，需要在僧道司下备案，得到临时度牒后才能在西北传法，而且日后建庙收徒，也都需要在僧道司下登记。”
惠可这下子不理解了，他问道：
“这出家为僧是个人的事情，还需要向僧道司备案？这岂不是说西北的信众出家，还需要苏大将军同意才行？”
辩问笑着说道：
“目前收徒只要备案就行，僧道司也不会不发度牒，而且这度牒也有诸多好处，像是咱们永乐寺就是按照寺内有度牒的僧人来授僧田的，那当然是有度牒的僧人越多越好。”
“而且有了度牒，也就是将军府认可的僧人了，传法的时候也更容易让人信服些。”
“度牒查得不严，但是两位大师日后如果要开山建庙，那就一定要去僧道司登记才行，不然就是淫祀，一旦被查到是要被捣毁的。”
惠可听完这才点点头，听起来这度牒似乎也不错，听起来像是官方认证的僧人，在传法的时候是会更有说服力一些。
只是没想到在西北建佛寺这么麻烦，也难怪偌大的永乐城内只有这么一座永乐寺了。
就这样，达摩师徒就在永乐寺内住下。
但是很快，关于这对师徒的风言风语就传出来了。
首先是这对师徒从不念经，也不参加永乐寺的早课。
达摩有的时候会在佛堂的角落坐下，一坐就是一整天。
惠可就更加奇怪了，这是个残疾的僧人，只剩下一条手臂，也不知道为什么达摩要收下这样的弟子。
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众僧人都觉得惠可是在开玩笑，就算是南梁那位菩萨皇帝，也只敢说自己是菩萨，还不敢说自己是佛。
有僧人嬉笑道：
“惠可大师这般修行，怕是几辈子都成不了佛。”
众僧人哈哈大笑起来。
惠可认真的说道：
“这也不一定，也许几辈子成不了佛，也许马上就能立地成佛了。”
众人不解，惠可指着自己说道：
“人人心中都有佛心，只要参悟了其中道理就能立刻成佛。可开悟何其难也！”
众人更是觉得这对师徒是对疯和尚。
不过这对师徒也仅仅是引起了一些议论，很快永乐寺的佛门弟子们都开始为了三教之辩摩拳擦掌，只要能辩论成功，那佛门就可以称霸西北了。
三教辩论的预计时间是两个月后，大量的僧侣道人开始向永乐城内集结。
——
苏泽的将军府也开始热闹起来，整个永乐城内都知道了苏将军唯一的妹妹就要出嫁了。
但是让所有人大跌眼镜的是，苏将军这唯一的妹妹，竟然没有嫁给士族子弟，而是嫁给了一个名不见经传的六镇遗民独孤信。
士族对此有些忧虑，苏泽并不算是太亲近士族，难道这是一个信号？
但是很快这个顾虑就被打消了，陈留公主在百丈楼宴请永乐城内的士族女眷们，邀请她们一起帮忙筹备苏玉瑶的婚事。
而在这次宴会后，不少城内的士族女眷们也见到了独孤信的样貌。
她们纷纷回去和自己的丈夫说，如果能长成独孤信这个样子，门第已经没有意义了，什么苏大将军排挤士族完全都是你们这些大老爷们的瞎想！
这位风流倜傥的独孤郎一下子成了永乐城内的风云人物。
甚至连独孤信的衣着打扮，他喜欢斜戴帽子的习惯也成为永乐城内的流行风潮。
独孤信对于这门婚事倒是没有什么抵触情绪，他的好友们也纷纷来帮助他组织婚事。
“独孤大哥！”
“陈崇？”
独孤信抬头一看，一个明显晒黑了的年轻身影出现在面前，这是当年和他一并来到永乐城的陈崇（侯莫陈崇）。
“你怎么回来了？”
独孤信记得陈崇在崇文馆读书，很快就通过崇文馆的考核。
他因为年纪太小，王思政特别请示了苏大将军，这才特批他去万俟丑奴的军中担任行军司马。
万俟丑奴是不是随着于谨出征略阳的吗？怎么陈崇现在就回来了？
陈崇也是刚刚刚回来，他连忙说道：
“我是随着各军司马们一起返回幕府述职报功的，一回来就听到了独孤大哥的婚事将近，办完了正事就过来了。”
独孤信见到故人也是欢喜，他和侯莫陈兄弟关系不错，在永乐城的时候也经常和陈顺来往，是将陈崇当做亲弟弟来看的。
“黑了，也壮了，看来军营中伙食不错。”
独孤信原本还担心陈崇不适应军营生活，现在看来自己是多虑了，陈家兄弟都是天生的猛将坯子，上次还听陈顺说，年纪轻轻的陈崇已经得了两次“上上”斩获了，当真是相当的勇猛。
“和我讲讲，战场如何？”
独孤信因为这次没能上战场，拉着陈崇去内屋，询问他这次从军的经验。
陈崇一五一十的将自己从军的经历说了一遍，从他和万俟丑奴在高平北面打突厥人，再到他随着大军南下参加街亭之战，因为万俟丑奴是外围的部队所以没捞到什么军功，但是当时街亭之战的经过陈崇这些军司马们也反复讨论复盘过，倒是也给独孤信讲的非常清楚。
对于街亭之战，独孤信本身也有幕府记室的职位，相关的战报也看了不少了。
他倒是对陈崇说的另外一件事感兴趣。
“高平镇以北都出现突厥人了？”
陈崇点头说道：
“这些突厥部落装备要比柔然人好，马也要比高车人多，不可小觑。”
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