第371章 红袍僧
“师父，今日有位辩空大师，要在永乐寺宣讲佛法。”
惠可和尚回到了挂单的僧舍，对着正在打坐参禅的达摩说道。
这对师徒在永乐寺中也是异类。
达摩每天就在打坐修炼，听说是在参悟什么佛理，而惠可则在永乐寺和永乐城内四处游荡，有时候也会参加寺内的小辩论。
惠可大部分时候都是带着笑容在听，但是他偶尔的发问角度都非常刁钻，都能让所有人都停止辩论，不知道怎么回应他的问题。
永乐寺给两人起了外号，达摩叫做“闭口僧”，惠可则叫做“问题僧”。
一般来说，永乐寺中的佛法活动，达摩都是不参加的。
但是这一次的辩空来头比较大，引起了寺内众僧的关注。
南北朝时期的僧人，穿着的袈裟是有特殊规定的。
首先不能使用丝绸等高级材料，然后也不能用整块的布料，按照佛门的说法，袈裟应该是僧人一家家化缘而来，然后拼接成的，是为百衲衣。
不过从萧衍开始，南朝对德高望重的僧人，开始赐紫色和红色的袈裟，这就是紫袍僧和红袍僧，这个风气也传到了北面，北魏宣武帝也曾经赐名僧红色和紫色袈裟。
能够得到统治者的赏赐，也是佛门子弟在世俗地位上的追求。
这位辩空大师，也是苏泽第一位亲自赐予红色袈裟的僧人。
惠可也要去旁听辩空讲经，也是心中多有不服气，这些日子他见到的所谓名僧，很多连佛经都没读懂，更不要谈参悟理解了，而苏泽这位大将军也不像其他地方那些统治者那么崇敬佛法，他认定的高僧真的有德吗？
惠可也只是通知一下自己的师父，没想到达摩竟然说道：
“那就去听一听吧。”
惠可疑惑的看向自己的师父，难道是自己师父参禅乏了，静极思动也想去转转？
永乐寺倒是给足了这位红袍僧面子，在寺内高搭法台，又遍邀了在寺内挂单的名僧，请辩空来寺内宣讲佛法。
而辩空讲法的当天，包括苏绰在内的政事堂重臣也都出席。
苏绰也是很疑惑，一向对佛法不感冒的苏泽，对于这位辩空大师如此推崇，而他的佛法对于整顿地方上佞佛的风气有什么作用？
辩空登上了高台，众人倒是眼前一亮，只见他宝相森严，仪态端庄，看起来确实是一名高僧大德的样子。
辩空身穿苏泽所赐的红色袈裟，手持七环锡杖，一步步的登上高台。
等他坐在蒲团上，三转锡杖发出清脆的声响，接着开始宣讲他的佛法。
辩空一开口，却说起了一个比较冷门的佛法门派，他说道：
“当年孝文帝时，法聪大师在平城讲《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》，是为佛门科条。”
众僧人都皱起眉头，法聪是孝文帝时期的佛法大师，但是他所提倡的佛门科条太过于严厉，很多僧人都不愿意遵守。
说白了，法聪研究的只是佛门的戒律，任何组织，国家有国法，家庭有家规，佛门有戒律也是自然的事情，这是佛门诞生之初就有的东西。
但是光是整理这些佛经中的佛法科条，对着其他僧人进行说教，法聪的理论用现在的话说就是“爹味”太足，而且光是守戒，对于佛法修行也没什么好处，法聪的佛法也就在相州地区小规模传播。
辩空上来就说戒律科条，众人也觉得没什么兴趣。
等到辩空洋洋洒洒的说完，众僧更是觉得了无生趣，如果真的按照辩空说的戒律来修行，那做和尚还有什么乐趣？
苏绰等重臣们则纷纷点头，他终于明白为什么苏泽如此推崇辩空的佛法了。
若是所有的和尚，都按照辩空的戒律来修行，守住那么多繁琐的戒律，那佛门就不再是祸患了。
苏绰更是进一步幽暗的想到，苏大将军让这位辩空大师去凉州做僧正，就是为了在凉州要求僧人守戒。
那如果不守戒的僧人，则可以打入到妖僧行列，动用官方的力量清剿。
果然是妙招！
但是苏绰看着高台上的辩空，又觉得苏泽的计划有些不妥。
原因是辩空的知名度太低了。
如果辩空真的是佛法大宗师，那他提倡戒律还有僧人会尊崇，可是他并没有那么高的名望，光是靠着佛经中搜索的戒律科条，又怎么能让这些僧人都认同？
苏绰叹息一声，大将军还是太着急了，或者说这位辩空大师虽然道德上可能真的无暇，但是在佛法上算不上高僧。
果然，等到辩空说完了自己的佛法理论后，高台下的僧人并没有多少服气的。
已经有僧人摩拳擦掌，想要和辩空和尚辩经了。
苏绰都不忍心看了，在他看来，一名钻研戒律的僧人，又怎么能打得过那些整日辩论佛法，专门卖弄口舌的和尚呢？
果不其然，高台下的众僧开始纷纷发问。
高台上的辩空彬彬有礼，等到台下的众僧提出问题后，接着开始了侃侃而谈。
只见这位辩空和尚口若悬河，对各门各派的佛法理论信手拈来，各种佛经原文和先贤批注都是当场背诵，迅速将那些提问的僧人给辩驳到哑口无言。
这下子苏绰惊喜的看着辩空，没想到苏大将军尊崇的这位大师还真有两把刷子。
辩空从中午辩论到了傍晚，整个永乐寺内的僧人们越是辩论越是兴奋，永乐寺的寺监方丈辩才不得不燃起火盆，让众僧人继续辩论。
结果是到了晚上子时，辩空还是稳坐在高台之上，但是台下的僧人们却都已经无言以对了。
就在这个时候，惠可突然站起来问道：
“敢问大师，持戒修行确实是佛经中所述，可仅仅是持戒，如何成佛？”
这句话振聋发聩，一下子让众僧人醒悟过来。
是啊，自己纠结于戒律，但是惠可问的才是最关键的事情，咱们出家就是为了修行，你光说要持戒了，那持戒为什么是修行？
这句话可以说是直指要害，佛门之所以分为了各个宗派，其实就是在修行道路上的分歧。
比如达摩的禅宗，认为人人都有佛性，只需要顿悟就能照见佛性，从而直接成佛。
再比如辩机的净土宗，他的理论更加简单，那就是口诵佛号，念诵佛经就能积攒功德，死后就能前往佛门净土世界，所以他这套理论更容易被底层百姓接受，毕竟只是念诵佛法可要比去寺里修行容易多了。
佛门种种修行途径，为什么持戒也算修行？
苏绰大呼不妙，火盆照耀出惠可的样子，这个独臂和尚是个懂行的，这个问题可以说是直指本心了，如果辩空说不好，那之前的努力就全部白费了。
众僧人都看向高台上的辩空。
辩空双手合十，口诵佛号，这才开口说道：
“持戒是过程，是修行之法，重要的并不是这些戒律科条上。”
众人都迷惑了，你讲了一天的戒律科条，这会儿说重要的不是戒律科条？
辩空说道：
“佛门因果法，受戒是因，修行是果，受之于戒，修行时候思量戒律何处，思量不守戒律的恶果，明白佛祖为何授下此戒，才能明戒律之本源，见本心之光明。”
这句话一说完，惠可就如同被洪钟大吕撞了，呆立在当场。
而在场的僧人中，能听懂辩空话的都愣住了，这解答的精妙，让众人根本提不出任何反驳的话。
苏绰虽然不懂佛法，但是辩空这句话之中的理论还是很好懂的。
他细细思考，也觉得这番话中佛理悠扬，这位辩空大师果然是佛门宗师！
而且是一位不仅仅精通佛法，还擅长宣扬佛法的大宗师！
苏绰不由的感慨，自家这位将军，到底是从哪里搜罗到这么多人才的？
他彷佛有一个百宝袋，总能在你需要的时候，掏出一个你需要的人才出来。
众僧再没人发问，辩空这才从高台下来。
就和当年龙华寺比“神通”，辩机一战成名那样，辩空也是一战成名，立刻成为了关中佛门的顶尖人物。
等到众人散去，惠可才回过神来，他垂头丧气的对着达摩说道：
“师父，弟子输了。”
达摩微笑说道：
“输赢有这么重要吗？”
“没想到中土还有这样的高僧，将持律也变成一门修行法门，明心见悟，倒是和我这一门也有异曲同工之处。”
达摩并不知道，其实辩空最后这段话也是苏泽教的。
其实到了明清时代，万法归一，净土宗、禅宗、律宗最后都融合在了一起，辩空这句禅意十足的回答，就是万法归一后的答案。
对于北魏这个佛法还处于发展期，连宗派概念都没能出现的时代，自然是降维打击。
次日，将军府任命辩空为凉州大僧正，负责凉州度牒发放，僧人身份核验等工作。
除此之外，苏泽还给了辩空一项权力，对于不守戒律的僧人，可以强行收回度牒命令还俗，对于不守戒律的寺院，则可以认定为淫祀予以捣毁。
在永乐城名声大噪后，辩空踏上了西行之路。
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惠可和尚回到了挂单的僧舍，对着正在打坐参禅的达摩说道。
这对师徒在永乐寺中也是异类。
达摩每天就在打坐修炼，听说是在参悟什么佛理，而惠可则在永乐寺和永乐城内四处游荡，有时候也会参加寺内的小辩论。
惠可大部分时候都是带着笑容在听，但是他偶尔的发问角度都非常刁钻，都能让所有人都停止辩论，不知道怎么回应他的问题。
永乐寺给两人起了外号，达摩叫做“闭口僧”，惠可则叫做“问题僧”。
一般来说，永乐寺中的佛法活动，达摩都是不参加的。
但是这一次的辩空来头比较大，引起了寺内众僧的关注。
南北朝时期的僧人，穿着的袈裟是有特殊规定的。
首先不能使用丝绸等高级材料，然后也不能用整块的布料，按照佛门的说法，袈裟应该是僧人一家家化缘而来，然后拼接成的，是为百衲衣。
不过从萧衍开始，南朝对德高望重的僧人，开始赐紫色和红色的袈裟，这就是紫袍僧和红袍僧，这个风气也传到了北面，北魏宣武帝也曾经赐名僧红色和紫色袈裟。
能够得到统治者的赏赐，也是佛门子弟在世俗地位上的追求。
这位辩空大师，也是苏泽第一位亲自赐予红色袈裟的僧人。
惠可也要去旁听辩空讲经，也是心中多有不服气，这些日子他见到的所谓名僧，很多连佛经都没读懂，更不要谈参悟理解了，而苏泽这位大将军也不像其他地方那些统治者那么崇敬佛法，他认定的高僧真的有德吗？
惠可也只是通知一下自己的师父，没想到达摩竟然说道：
“那就去听一听吧。”
惠可疑惑的看向自己的师父，难道是自己师父参禅乏了，静极思动也想去转转？
永乐寺倒是给足了这位红袍僧面子，在寺内高搭法台，又遍邀了在寺内挂单的名僧，请辩空来寺内宣讲佛法。
而辩空讲法的当天，包括苏绰在内的政事堂重臣也都出席。
苏绰也是很疑惑，一向对佛法不感冒的苏泽，对于这位辩空大师如此推崇，而他的佛法对于整顿地方上佞佛的风气有什么作用？
辩空登上了高台，众人倒是眼前一亮，只见他宝相森严，仪态端庄，看起来确实是一名高僧大德的样子。
辩空身穿苏泽所赐的红色袈裟，手持七环锡杖，一步步的登上高台。
等他坐在蒲团上，三转锡杖发出清脆的声响，接着开始宣讲他的佛法。
辩空一开口，却说起了一个比较冷门的佛法门派，他说道：
“当年孝文帝时，法聪大师在平城讲《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》，是为佛门科条。”
众僧人都皱起眉头，法聪是孝文帝时期的佛法大师，但是他所提倡的佛门科条太过于严厉，很多僧人都不愿意遵守。
说白了，法聪研究的只是佛门的戒律，任何组织，国家有国法，家庭有家规，佛门有戒律也是自然的事情，这是佛门诞生之初就有的东西。
但是光是整理这些佛经中的佛法科条，对着其他僧人进行说教，法聪的理论用现在的话说就是“爹味”太足，而且光是守戒，对于佛法修行也没什么好处，法聪的佛法也就在相州地区小规模传播。
辩空上来就说戒律科条，众人也觉得没什么兴趣。
等到辩空洋洋洒洒的说完，众僧更是觉得了无生趣，如果真的按照辩空说的戒律来修行，那做和尚还有什么乐趣？
苏绰等重臣们则纷纷点头，他终于明白为什么苏泽如此推崇辩空的佛法了。
若是所有的和尚，都按照辩空的戒律来修行，守住那么多繁琐的戒律，那佛门就不再是祸患了。
苏绰更是进一步幽暗的想到，苏大将军让这位辩空大师去凉州做僧正，就是为了在凉州要求僧人守戒。
那如果不守戒的僧人，则可以打入到妖僧行列，动用官方的力量清剿。
果然是妙招！
但是苏绰看着高台上的辩空，又觉得苏泽的计划有些不妥。
原因是辩空的知名度太低了。
如果辩空真的是佛法大宗师，那他提倡戒律还有僧人会尊崇，可是他并没有那么高的名望，光是靠着佛经中搜索的戒律科条，又怎么能让这些僧人都认同？
苏绰叹息一声，大将军还是太着急了，或者说这位辩空大师虽然道德上可能真的无暇，但是在佛法上算不上高僧。
果然，等到辩空说完了自己的佛法理论后，高台下的僧人并没有多少服气的。
已经有僧人摩拳擦掌，想要和辩空和尚辩经了。
苏绰都不忍心看了，在他看来，一名钻研戒律的僧人，又怎么能打得过那些整日辩论佛法，专门卖弄口舌的和尚呢？
果不其然，高台下的众僧开始纷纷发问。
高台上的辩空彬彬有礼，等到台下的众僧提出问题后，接着开始了侃侃而谈。
只见这位辩空和尚口若悬河，对各门各派的佛法理论信手拈来，各种佛经原文和先贤批注都是当场背诵，迅速将那些提问的僧人给辩驳到哑口无言。
这下子苏绰惊喜的看着辩空，没想到苏大将军尊崇的这位大师还真有两把刷子。
辩空从中午辩论到了傍晚，整个永乐寺内的僧人们越是辩论越是兴奋，永乐寺的寺监方丈辩才不得不燃起火盆，让众僧人继续辩论。
结果是到了晚上子时，辩空还是稳坐在高台之上，但是台下的僧人们却都已经无言以对了。
就在这个时候，惠可突然站起来问道：
“敢问大师，持戒修行确实是佛经中所述，可仅仅是持戒，如何成佛？”
这句话振聋发聩，一下子让众僧人醒悟过来。
是啊，自己纠结于戒律，但是惠可问的才是最关键的事情，咱们出家就是为了修行，你光说要持戒了，那持戒为什么是修行？
这句话可以说是直指要害，佛门之所以分为了各个宗派，其实就是在修行道路上的分歧。
比如达摩的禅宗，认为人人都有佛性，只需要顿悟就能照见佛性，从而直接成佛。
再比如辩机的净土宗，他的理论更加简单，那就是口诵佛号，念诵佛经就能积攒功德，死后就能前往佛门净土世界，所以他这套理论更容易被底层百姓接受，毕竟只是念诵佛法可要比去寺里修行容易多了。
佛门种种修行途径，为什么持戒也算修行？
苏绰大呼不妙，火盆照耀出惠可的样子，这个独臂和尚是个懂行的，这个问题可以说是直指本心了，如果辩空说不好，那之前的努力就全部白费了。
众僧人都看向高台上的辩空。
辩空双手合十，口诵佛号，这才开口说道：
“持戒是过程，是修行之法，重要的并不是这些戒律科条上。”
众人都迷惑了，你讲了一天的戒律科条，这会儿说重要的不是戒律科条？
辩空说道：
“佛门因果法，受戒是因，修行是果，受之于戒，修行时候思量戒律何处，思量不守戒律的恶果，明白佛祖为何授下此戒，才能明戒律之本源，见本心之光明。”
这句话一说完，惠可就如同被洪钟大吕撞了，呆立在当场。
而在场的僧人中，能听懂辩空话的都愣住了，这解答的精妙，让众人根本提不出任何反驳的话。
苏绰虽然不懂佛法，但是辩空这句话之中的理论还是很好懂的。
他细细思考，也觉得这番话中佛理悠扬，这位辩空大师果然是佛门宗师！
而且是一位不仅仅精通佛法，还擅长宣扬佛法的大宗师！
苏绰不由的感慨，自家这位将军，到底是从哪里搜罗到这么多人才的？
他彷佛有一个百宝袋，总能在你需要的时候，掏出一个你需要的人才出来。
众僧再没人发问，辩空这才从高台下来。
就和当年龙华寺比“神通”，辩机一战成名那样，辩空也是一战成名，立刻成为了关中佛门的顶尖人物。
等到众人散去，惠可才回过神来，他垂头丧气的对着达摩说道：
“师父，弟子输了。”
达摩微笑说道：
“输赢有这么重要吗？”
“没想到中土还有这样的高僧，将持律也变成一门修行法门，明心见悟，倒是和我这一门也有异曲同工之处。”
达摩并不知道，其实辩空最后这段话也是苏泽教的。
其实到了明清时代，万法归一，净土宗、禅宗、律宗最后都融合在了一起，辩空这句禅意十足的回答，就是万法归一后的答案。
对于北魏这个佛法还处于发展期，连宗派概念都没能出现的时代，自然是降维打击。
次日，将军府任命辩空为凉州大僧正，负责凉州度牒发放，僧人身份核验等工作。
除此之外，苏泽还给了辩空一项权力，对于不守戒律的僧人，可以强行收回度牒命令还俗，对于不守戒律的寺院，则可以认定为淫祀予以捣毁。
在永乐城名声大噪后，辩空踏上了西行之路。
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