第372章 帝高阳之苗裔兮
萧宝夤最近很烦。
莫折天生和胡琛，这两个和他纠缠了多年的叛军，就这样摧枯拉朽般的被苏泽平定了，但是萧宝夤心中没有任何喜悦之情，反而陷入到了深深的惶恐中。
明明自己才是朝堂任命的西讨大都督，可是入关中这些年寸功未立，反而是接连葬送大军。
而本来只是偏师的苏泽，却接连打了胜仗，现在将整个关中叛军都剿灭了。
当年萧宝夤还曾经有过养寇自重，割据关中的野心，但是现在他只剩下了对未来的迷茫。
仅仅靠着雍州一州之地，他又如何能和苏泽相抗？
更不要说雍州的人心也不在他这边，如今关中士族纷纷投奔苏泽，怕是还没开打，自己就被哪个部下捆缚了献给苏泽了。
返回洛阳？
五鹿之战中朝堂精锐尽丧，听说葛荣已经出兵信都了。
信都，位于冀州的西部，是冀州的西部门户，一旦信都失手，那叛军就可以攻入相州了。
萧宝夤曾经长期在南线作战，他很清楚相州的重要性。
如果说并州是洛阳的北大门，潼关是洛阳的西大门，那相州就是洛阳的东大门。
至于为什么相州这么重要，那当然是因为黄河。
葛荣自从在五鹿之战后，得到了一些士族的加盟，打仗也从被动挨打，到了有了一定的战略规划。
比如这个攻打信都，挺进相州的计划，就是刚归顺于葛荣的邢杲提出来的。
如今叛军的局势，他们占领了定州、冀州、瀛洲、燕州，正在争夺恒州，这一块是原本北魏的膏腴之地，也是河东士族的大本营。
东北的幽州营州等地区，对于葛荣的态度也比较暧昧。
并州、肆州在尔朱荣的控制下，有着太行天险和尔朱荣的能征善战，葛荣并不准备去攻打尔朱荣。
而徐州、南兖州、东豫州这些地盘，都已经被南梁萧衍乘机出兵占领，北魏也失去了对汴水以南地区的控制。
北魏朝堂还能够维持下去的关键，就在于黄河。
沿着黄河而去，相州、冀州、齐州、兖州、青州这一些地区，还在北魏朝堂的控制中。
北魏的政令，还可以通过黄河水运传递到这些州。
同样的，这些地区的粮食和士兵，也可以沿着黄河调动。
这一点，其实就类似安史之乱的时候，安禄山攻入洛阳后，因为迟迟攻不下睢阳，让大唐能够通过京杭运河得到江南和齐鲁地区的输血，从而坚持到了形势逆转。
相州，也就是在兖州战败后，抵抗葛荣叛军的最后堡垒。
一旦相州失手，洛阳的东大门就会大开，而洛阳也会彻底失去和黄河沿岸诸州的联系。
可以说从这个时候开始，葛荣就不是四处逃窜打仗的流民帅了，而是有了整体战略规划，真的要覆灭北魏朝堂的叛乱势力了。
萧宝夤好不容易才从洛阳这个囚笼中逃出来，又怎么会主动再回去呢？
萧宝夤万分的后悔，当年自己捏死苏泽，就和捏死一只蚂蚁那么简单，为什么会放任他坐大成这样？
更进一步的，萧宝夤甚至觉得，如果不是自己几番大战，消耗了莫折天生的实力，也不会让苏泽在后面捡了便宜，发展壮大到这个地步。
萧宝夤已经选择性的遗忘了他当年被莫折天生狂揍，苏泽在陇西郡和梁州击溃莫折父子，帮助他解围的事情。
当年那个风度翩翩，待人接物都温文尔雅的丹阳公早已经不见了，刻薄自私，对属下猜忌，也许才是萧宝夤的本色。
越是想，萧宝夤越是怨天尤人起来。
他本是南齐近支宗室，身份高贵，却因为萧衍篡齐，被迫流亡敌国。
虽然得到了北魏的礼遇，甚至还下嫁公主，可是萧宝夤一直打消不了那份逃亡他国的不安全感。
刚投奔北魏的时候，靠着敢打敢杀，萧宝夤在南线对南梁的战争中积攒了一些军功，得到了北魏高层的信任，得以出任西讨大都督。
当年逃亡途中的那份不安全感再次袭来，可这一次萧宝夤已经无路可逃了。
甚至北魏宗室还能投靠南梁，自己难道要去投靠柔然？那还不如死了算了。
前线已无战事，萧宝夤终于将行台搬回了长安城，可他依然没有回自己的丹阳公府，因为他不想要见到自己的妻子。
这些年打仗，虽然他的行台就在距离长安不远的扶风县，但是他基本上没有见过妻子南阳公主。
以前也许是夫妻感情不和，到了后面则是萧宝夤干脆就不想装了，当年和妻子的恩爱，也不过是为了获取北魏上层信任的手段罢了，如今南阳公主在宗室内又没有地位，根本帮不了自己什么，萧宝夤更不愿意让她看到自己落魄的样子。
南阳公主并没有撒泼打滚，也没有冲到萧宝夤的住处，只是留在府内不停的织锦，培养织锦的女工，然后每天让亲信侍女给萧宝夤送上食物和衣裳。
而萧宝夤在自己的别府中，除了和宠姬厮混之外，就是终日的醉酒不醒。
孝昌三年，八月。
当朝堂册封苏泽为高平郡公，征西将军的消息传到了长安，萧宝夤在别府砸烂了好几件瓷器，醉得比以前更厉害了。
只是萧宝夤并不知道，他喝的玉壶烧，也是商贾从夏州贩卖过来的。
——
夏州，永乐城内。
苏泽获封高平郡公的消息，引发了整个永乐城的狂欢。
其实自孝文帝改革后，“公”这个爵位的含金量是在下降的，甚至不仅仅是国公，就连王爵的含金量也越来越低，更类似于荣誉性质的封赏。
这也是历史趋势，自晋以后，王公等贵族爵位就没有再实封过，公爵前的地名，并不是真实的封地，而只是体现尊卑的标志。
以古代国家或者一州之名命名的单字封号，当然是最尊贵的，比如苏泽如果得到夏公的封号，就要比高平郡公要尊贵。
大郡上郡，又要比小郡更尊贵。
比如萧宝夤是丹阳郡公，丹阳是天下名郡，自然要比鸟不拉屎的高平郡强，所以在爵位上萧宝夤还是要比苏泽尊贵的。
但是这一切，都是在朝堂还有掌控力的情况下。
对于苏泽来说，能得封高平郡公也是意外之喜。
很显然，北魏朝堂似乎忘记了，如今已经乱世了。
乱世和治世，用的是两套截然不同的规矩。
政事堂中，一名身穿儒生服饰的中年人，正在和重臣们说道：
“按照庙制度，‘天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙’，既然高平郡公已经封公，理应建造祖庙。”
众人纷纷点头。
“父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。前四者为亲庙，后一庙为始庙。”
众人也点头，也不知道苏泽从哪里找来的儒生，对于儒家礼法如此的精通。
【引经据典的礼官】
姓名：苏通；
品级：橙色；
效果1：引经据典，该随从精通儒家各类经典，能引用经典证明自己的观点；
效果2：礼法，‘有礼，吾乃今日知为皇帝之贵也？’。
评价：“国之大事，在戎在祀。”
售价：500文太和五铢钱，并且每月需支付10文太和五铢钱的维护费用，可以装备儒学典籍增加能力。
这名橙色随从继续说道：
“高平郡公亲庙易立，敢问郡公的始庙如何立？”
始庙？就是认祖宗了，众人也看向苏泽，认祖宗这件事可是相当重要的。
比如北魏的元氏，当年拓跋氏是鲜卑的室韦部，据说祖先是居住在石洞内的。
在太武帝时期，曾有乌洛侯人使者禀告北魏皇帝，在乌洛侯人居住地的西北还有拓拔鲜卑先祖留下的旧墟，并称拓拔人的祖宗石庙依然存在，并常有附近的百姓前往祈拜。
之后，北魏太武帝派遣中书侍郎李敞远赴大兴安岭北麓，去考察乌洛候人所说的拓拔人的祖宗石庙。
李敞不仅找到了所谓的祖宗石庙，还在这里举行了告祭天地的仪式，并在石庙中刊祝文于室壁之上。
接着，太武帝又拿出了史书，找到了黄帝。
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。”
这两件事，算是将北魏皇室的祖宗定下来了。
首先是拓跋部祖宗石室的发现，说明拓跋氏是鲜卑正统，是鲜卑最古老的部族。
接着又拿出从史书中考证，说鲜卑是黄帝的子孙建立的，是华夏正统。
此后北魏的始庙就是黄帝了。
祖宗？
苏泽哪里知道自己的祖宗是谁？
苏通继续说道：
“周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，所以高平郡公乃是高阳氏之后也！”
苏泽自己也有点懵，怎么自己也成了“帝高阳之苗裔兮”了？
但是重臣都纷纷点头。
颛顼，五帝之一，同样也是黄帝的子孙。
可为什么不和北魏皇室一样追祭黄帝呢？
接着苏通一句话，又让众人皆惊。
“晋乃金德，我大魏乃是火德。”
五德始说是大儒邹衍结合了儒家和阴阳五行的说法，提出的一种朝代更替的“历史规律”。
北魏自称承袭法统于晋，那火生金，就是火德。
而颛顼，就是水神。
邹衍曰：“代火者必将水，天且先见水气胜”。
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莫折天生和胡琛，这两个和他纠缠了多年的叛军，就这样摧枯拉朽般的被苏泽平定了，但是萧宝夤心中没有任何喜悦之情，反而陷入到了深深的惶恐中。
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而本来只是偏师的苏泽，却接连打了胜仗，现在将整个关中叛军都剿灭了。
当年萧宝夤还曾经有过养寇自重，割据关中的野心，但是现在他只剩下了对未来的迷茫。
仅仅靠着雍州一州之地，他又如何能和苏泽相抗？
更不要说雍州的人心也不在他这边，如今关中士族纷纷投奔苏泽，怕是还没开打，自己就被哪个部下捆缚了献给苏泽了。
返回洛阳？
五鹿之战中朝堂精锐尽丧，听说葛荣已经出兵信都了。
信都，位于冀州的西部，是冀州的西部门户，一旦信都失手，那叛军就可以攻入相州了。
萧宝夤曾经长期在南线作战，他很清楚相州的重要性。
如果说并州是洛阳的北大门，潼关是洛阳的西大门，那相州就是洛阳的东大门。
至于为什么相州这么重要，那当然是因为黄河。
葛荣自从在五鹿之战后，得到了一些士族的加盟，打仗也从被动挨打，到了有了一定的战略规划。
比如这个攻打信都，挺进相州的计划，就是刚归顺于葛荣的邢杲提出来的。
如今叛军的局势，他们占领了定州、冀州、瀛洲、燕州，正在争夺恒州，这一块是原本北魏的膏腴之地，也是河东士族的大本营。
东北的幽州营州等地区，对于葛荣的态度也比较暧昧。
并州、肆州在尔朱荣的控制下，有着太行天险和尔朱荣的能征善战，葛荣并不准备去攻打尔朱荣。
而徐州、南兖州、东豫州这些地盘，都已经被南梁萧衍乘机出兵占领，北魏也失去了对汴水以南地区的控制。
北魏朝堂还能够维持下去的关键，就在于黄河。
沿着黄河而去，相州、冀州、齐州、兖州、青州这一些地区，还在北魏朝堂的控制中。
北魏的政令，还可以通过黄河水运传递到这些州。
同样的，这些地区的粮食和士兵，也可以沿着黄河调动。
这一点，其实就类似安史之乱的时候，安禄山攻入洛阳后，因为迟迟攻不下睢阳，让大唐能够通过京杭运河得到江南和齐鲁地区的输血，从而坚持到了形势逆转。
相州，也就是在兖州战败后，抵抗葛荣叛军的最后堡垒。
一旦相州失手，洛阳的东大门就会大开，而洛阳也会彻底失去和黄河沿岸诸州的联系。
可以说从这个时候开始，葛荣就不是四处逃窜打仗的流民帅了，而是有了整体战略规划，真的要覆灭北魏朝堂的叛乱势力了。
萧宝夤好不容易才从洛阳这个囚笼中逃出来，又怎么会主动再回去呢？
萧宝夤万分的后悔，当年自己捏死苏泽，就和捏死一只蚂蚁那么简单，为什么会放任他坐大成这样？
更进一步的，萧宝夤甚至觉得，如果不是自己几番大战，消耗了莫折天生的实力，也不会让苏泽在后面捡了便宜，发展壮大到这个地步。
萧宝夤已经选择性的遗忘了他当年被莫折天生狂揍，苏泽在陇西郡和梁州击溃莫折父子，帮助他解围的事情。
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甚至北魏宗室还能投靠南梁，自己难道要去投靠柔然？那还不如死了算了。
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这些年打仗，虽然他的行台就在距离长安不远的扶风县，但是他基本上没有见过妻子南阳公主。
以前也许是夫妻感情不和，到了后面则是萧宝夤干脆就不想装了，当年和妻子的恩爱，也不过是为了获取北魏上层信任的手段罢了，如今南阳公主在宗室内又没有地位，根本帮不了自己什么，萧宝夤更不愿意让她看到自己落魄的样子。
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而萧宝夤在自己的别府中，除了和宠姬厮混之外，就是终日的醉酒不醒。
孝昌三年，八月。
当朝堂册封苏泽为高平郡公，征西将军的消息传到了长安，萧宝夤在别府砸烂了好几件瓷器，醉得比以前更厉害了。
只是萧宝夤并不知道，他喝的玉壶烧，也是商贾从夏州贩卖过来的。
——
夏州，永乐城内。
苏泽获封高平郡公的消息，引发了整个永乐城的狂欢。
其实自孝文帝改革后，“公”这个爵位的含金量是在下降的，甚至不仅仅是国公，就连王爵的含金量也越来越低，更类似于荣誉性质的封赏。
这也是历史趋势，自晋以后，王公等贵族爵位就没有再实封过，公爵前的地名，并不是真实的封地，而只是体现尊卑的标志。
以古代国家或者一州之名命名的单字封号，当然是最尊贵的，比如苏泽如果得到夏公的封号，就要比高平郡公要尊贵。
大郡上郡，又要比小郡更尊贵。
比如萧宝夤是丹阳郡公，丹阳是天下名郡，自然要比鸟不拉屎的高平郡强，所以在爵位上萧宝夤还是要比苏泽尊贵的。
但是这一切，都是在朝堂还有掌控力的情况下。
对于苏泽来说，能得封高平郡公也是意外之喜。
很显然，北魏朝堂似乎忘记了，如今已经乱世了。
乱世和治世，用的是两套截然不同的规矩。
政事堂中，一名身穿儒生服饰的中年人，正在和重臣们说道：
“按照庙制度，‘天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙’，既然高平郡公已经封公，理应建造祖庙。”
众人纷纷点头。
“父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。前四者为亲庙，后一庙为始庙。”
众人也点头，也不知道苏泽从哪里找来的儒生，对于儒家礼法如此的精通。
【引经据典的礼官】
姓名：苏通；
品级：橙色；
效果1：引经据典，该随从精通儒家各类经典，能引用经典证明自己的观点；
效果2：礼法，‘有礼，吾乃今日知为皇帝之贵也？’。
评价：“国之大事，在戎在祀。”
售价：500文太和五铢钱，并且每月需支付10文太和五铢钱的维护费用，可以装备儒学典籍增加能力。
这名橙色随从继续说道：
“高平郡公亲庙易立，敢问郡公的始庙如何立？”
始庙？就是认祖宗了，众人也看向苏泽，认祖宗这件事可是相当重要的。
比如北魏的元氏，当年拓跋氏是鲜卑的室韦部，据说祖先是居住在石洞内的。
在太武帝时期，曾有乌洛侯人使者禀告北魏皇帝，在乌洛侯人居住地的西北还有拓拔鲜卑先祖留下的旧墟，并称拓拔人的祖宗石庙依然存在，并常有附近的百姓前往祈拜。
之后，北魏太武帝派遣中书侍郎李敞远赴大兴安岭北麓，去考察乌洛候人所说的拓拔人的祖宗石庙。
李敞不仅找到了所谓的祖宗石庙，还在这里举行了告祭天地的仪式，并在石庙中刊祝文于室壁之上。
接着，太武帝又拿出了史书，找到了黄帝。
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。”
这两件事，算是将北魏皇室的祖宗定下来了。
首先是拓跋部祖宗石室的发现，说明拓跋氏是鲜卑正统，是鲜卑最古老的部族。
接着又拿出从史书中考证，说鲜卑是黄帝的子孙建立的，是华夏正统。
此后北魏的始庙就是黄帝了。
祖宗？
苏泽哪里知道自己的祖宗是谁？
苏通继续说道：
“周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，所以高平郡公乃是高阳氏之后也！”
苏泽自己也有点懵，怎么自己也成了“帝高阳之苗裔兮”了？
但是重臣都纷纷点头。
颛顼，五帝之一，同样也是黄帝的子孙。
可为什么不和北魏皇室一样追祭黄帝呢？
接着苏通一句话，又让众人皆惊。
“晋乃金德，我大魏乃是火德。”
五德始说是大儒邹衍结合了儒家和阴阳五行的说法，提出的一种朝代更替的“历史规律”。
北魏自称承袭法统于晋，那火生金，就是火德。
而颛顼，就是水神。
邹衍曰：“代火者必将水，天且先见水气胜”。
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